不要以为你真懂中国古典家具，基础概念你还不明白！

很久以来，关于传统家具中“明式家具”的概念，大致上有两种，即时代论与地域论。

时代论，就是以明朝时期生产的家具，特别是被后人推崇的**家具;以及包括**种在内的与后朝对此类家具仿制的所有家具。我们现代能涉及到的明式家具，主要是指国内外藏家的藏品或拍卖的或博物馆里珍藏的**黄花黎家具等。

当然，关于明式家具生产的时期，也有很多争论，如有学者说是明中晚期或至清初制作的，不管这些说法或依据如何，其议论的话头皆基于年代来断代的，或是在年代假设背景下再来个苏作京作等的比对，孰先孰后，很有说头，似乎永远究竟不尽也究竟不清，且越说越多，一时间，热衷于明式家具者，人人成为了文博**或考古**。

地域论，主要是指以苏式或苏作为代表的，或有关江南人文及文脉等的明式家具说，我们可以统称为是地域(文脉)论，并以此深讨有关苏式京作或京式苏作、苏式广作或广式京作等等类似“式与作”，或着重于历史上该地域的某文人及画家论述或引据，或以有无连帮棍来究竟或断代该椅是明还是清等，或某墓穴挖掘(祭品家具)家具说，或某文字记载的家具与空间等陈设以及趣事等等说。

这类地域(文脉)论，已有相对的明式家具轮廓，但并未触及明式“文心”的本质。从欣赏或收藏或仿制及使用等“赏读”的角度来说，已基本可以满足了，至少在讨论时的精神是愉悦的。

如果说时代论是纵向的Y轴，地域论是横向的X轴的话，我今天与大家讨论的是原点O，即本元论，当然是探索原点的本元论，是不同与前两种的新的“明式别解”，暂名为“广明式家具论”。

我们大家知道，明式家具承续于宋或宋的以前——先宋，是中华数千年文化之结淀。在史存的很多先宋绘画或记事中，有太多的近似明式家具的雏形，其中部分家具**相同，也就是说，明式家具是由前朝历代家具渐序演变而来的，不是大明朝开元后突然间形成的，其中也有与外域文化长年的浸润与交融。

客观的讲，明式家具是中国几千年文明进化的(家具)高峰，其家具的文化内质与“中国本元文化”是一脉相承的。与宋式家具相比，明式在保留宋意的前提下更加规范，形式感也更强，论理性与审美等更合道统，制式的“规范”与制作工艺更**，尺度比例的把握，映射了“资本主义萌芽”的早期“标准化”。

研究家具，我们不能仅仅用“道”字来回答所有问题。常说的“文以载道”或“器亦载道”，这个道字是同一字，似乎文与器就相通了，但此文与那器并非是我们自己(悟)之相通的，所谓道不同不相为谋，隔行如隔山，各有各的道，当然，倘若你的文至孔圣，他的工至鲁班，他们应该是可以相通的，但我们还在半山腰或刚上坡爬行，所以请不要动辄就是道，这个道离我们还很远。

我们研究家具应该是道后面的一个字——“理”，先求理，弄通基本的原理。从基础研究做起，求原理就得有步骤有方法，方**很重要。