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交椅对于普通消费者来说，似乎不如圈椅、官帽椅那么熟悉。更强调功能的复杂造型不如后两者凝练大气，双椅**叉样式稍显古旧，布满铜件的椅身散发悠远的年代气息，这些特点，阻碍了交椅与讲求神韵的现代中式审美理念相结合。然而，这改变中国坐姿的“**把交椅”在历史上意义非凡，它的诞生深深地影响了古代人的生活与思维方式。
常常挂在嘴边的“**把交椅”，很多人不知道这里的“交椅”指的就是这种传统坐具。在古代，交椅具有社会地位的象征意义，这与交椅的另外一个“**”有关。
在隋唐之前，席地而坐是中国*正统的坐姿，到了宋朝坐椅子的习惯才渐渐流行起来，带来这种转变的历史上的**把椅子，就是交椅。据记载，汉灵帝时，北方游牧民族的“胡床”(这里的床指的是坐具，并非睡眠用的床。)传入中原。胡床的样子犹如矮凳，有一种胡床也称“绳床”，双足交叉、可以折叠，就像是现代的马扎。到了隋朝，因忌讳说“胡”字，又改名为“交床”，取其双**叉的特点。到了南宋，人们又**了在交床的后部装上托背，形成了交椅。
自交椅传入中原以来，就备受上层社会的喜爱，而且并非人人能坐，后来就逐渐发展成为一种身份地位的象征。马未都的《说古家具收藏》中讲道，因而能折叠、重量轻、搬运方便，交椅在古代常为野外郊游、围猎、行军作战所用。《三国志》中引用《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。”讲的就是作为*高指挥官的曹操在行军中坐交椅上休息的场景。不仅将领行军携带交椅，皇帝出行打猎时也会带上交椅。清宫绘画《康熙南巡图》就记录下这样一幕：康熙在船上坐着交椅，其他人都站着。后来，交椅逐渐演变成厅堂家具，而且是上场面的坐具，只有主人和贵客才能享用。
正是由于交椅的这种地位象征，“**把交椅”之争也在江湖中传开，***的当属《水浒传》。据悉，明朝施耐庵的《水浒传》中，近50处提到交椅。在梁山泊，谁能坐上忠义堂的**把交椅，成为梁山好汉和后人争论不休的话题。
除了象征意义，交椅舒适的“绳床”坐面、人性化的脚踏、可倚靠的或月牙形扶手或直靠背背板，体现了闲适惬意的生活方式，见诸于古代人生活的方方面面。例如在北宋张择端的《清明上河图》中描绘了七只椅子，其中有三只是交椅。在中式家具*为辉煌的明代，也有交椅、圈椅、官帽椅三分**之说。
在文人诗词中，交椅更像是雅趣生活的代表，成为调剂生活的一道小菜。唐代诗人李白的《长干行》中写道“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”两小无猜围绕着交椅嬉戏，显得那么清纯稚嫩。秦观《纳凉》诗云：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。”夏日炎炎，一把交椅可以换得一个诗意的午后。苏轼《点绛唇·闲倚胡床》词云：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐，明月清风我。”坐在交椅上与明月清风对话，本身就是一件风雅之事。
